منتقد (نه مخالف)، مستقل (نه جناحی)

بسم الله الرّحمن الرّحیم 

سخنان امام خمینی (ره) درباره ی ملی گرایی:

اسلامی بودن، بیش از ایرانی بودن بین افراد ملت ایران روابط مستحکم برقرار کرده است. (صحیفه ی امام، جلد چهارم، صفحه ی 508)

«ما ملیت را در سایة تعالیم اسلام قبول داریم... ملت، ملت ایران است، برای ملت ایران هم، همه‌جور فداکاری می‌کنیم، اما در سایة اسلام است، نه اینکه همه‌اش ملیت و همه‌اش گبریت! ملیت، حدودش حدود اسلام است و اسلام هم تأیید می‌کند او را، ممالک اسلامی را باید حفظ کرد، دفاع از ممالک اسلامی جزء واجبات است، لکن نه اینکه ما اسلامش را کنار بگذاریم و بنشینیم فریاد ملیت بزنیم و «پان ایرانیسم».» (صحیفه ی امام، جلد دهم، ص 124)

«این که من مکرر عرض می‌کنم که این ملی‌گرایی اساس بدبختی مسلمین است برای این است که این ملی‌گرایی، ملت ایران را در مقابل سایر ملتهای مسلمین قرار می‌دهد و ملت عراق را در مقابل دیگران و ملت کذا را در مقابل کذا. اینها نقشه‌هایی است که مستعمرین کشیده‌اند که مسلمین با هم مجتمع نباشند.» (صحیفه ی امام، جلد سیزدهم، ص 87)

«این ملی گرایی اساس بدبختی مسلمین است. اینهایی که به اسم ملیت و گروهگرایی و ملی گرایی بین مسلمین تفرقه می اندازند، اینها لشکرهای شیطان و کمک کارهای به ابرقدرتهای بزرگ و مخالفین با قرآن کریم هستند.» (صحیفه ی امام جلد 12, صفحه ی ۲۲۵، ۰۵/۱۰/۱۳۵۹)

«اسلام در عین حالی که وطن را ـ آنجایی که زادگاه است ـ احترام می‌گذارد، لکن مقابل اسلام قرار نمی‌دهد. اساس، اسلام است. اینها دیگر بقیه‌اش فرعند.» (صحیفه ی امام، جلد سیزدهم، صفحه ی 168)

... و چه شیرینی بالاتر از اینكه ملت بزرگ ایران مثل یك صاعقه بر سر امریكا فرود آمده است. چه شیرینی بالاتر از اینكه ملت ایران سقوط اركان و كنگره های نظام ستمشاهی را نظاره كرده است و شیشه حیات امریكا را در این كشور شكسته است و چه شیرینی بالاتر از اینكه مردم عزیزمان ریشه های نفاق و ملیگرایی و التقاط را خشكانیده اند و انشاءاللّه شیرینی تمام ناشدنی آن را در جهان آخرت خواهند چشید. نه تنها كسانی كه تا مقام شهادت و جانبازی و حضور در جبهه پیش رفته اند، بلكه آنهایی كه در پشت جبهه با نگاه محبتبار و با دعای خیر خود جبهه را تقویت نموده اند از مقام عظیم مجاهدان و اجر بزرگ آنان بهره برده اند.خوشا به حال مجاهدان! خوشا به حال وارثان حسین - علیه السلام! اذناب امریكا باید بدانند كه شهادت در راه خدا مسئله ای نیست كه بشود با پیروزی یا شكست در صحنه های نبرد مقایسه شود. مقام شهادت، خود اوج بندگی و سیر و سلوك در عالم معنویت است. نباید شهادت را تا این اندازه به سقوط بكشانیم كه بگوییم در عوض شهادت فرزندان اسلام تنها خرمشهر و یا شهرهای دیگر آزاد شد. تمامی اینها خیالات باطل ملیگراهاست. ما هدفمان بالاتر از آن است. ملی گراها تصور نمودند ما هدفمان پیاده كردن اهداف بینالملل اسلامی در جهان فقر و گرسنگی است. ما می گوییم تا شرك و كفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.

...من به صراحت می گویم ملیگراها اگر بودند، به راحتی در مشكلات و سختیها و تنگناها دست ذلت و سازش به طرف دشمنان دراز می كردند، و برای اینكه خود را از فشارهای روزمره سیاسی برهانند، همه كاسه های صبر و مقاومت را یكجا می شكستند و به همه میثاقها و تعهدات ملی و میهنی ادعایی خود پشت پا می زدند.

...در این روزها ممكن است بسیاری از افراد به خاطر احساسات و عواطف خود صحبت از چراها و بایدها و نبایدها كنند. هر چند این مسئله به خودی خود یك ارزش بسیار زیباست، اما اكنون وقت پرداختن به آن نیست. چه بسا آنهایی كه تا دیروز در برابر این نظام جبهه گیری كرده بودند و فقط به خاطر سقوط نظام و حكومت جمهوری اسلامی ایران از صلح و صلح طلبی به ظاهر دم می زدند، امروز نیز با همان هدف سخنان فریبنده دیگری را مطرح نمایند، و جیره خواران استكبار، همانها كه تا دیروز در زیر نقاب دروغین صلح، خنجرشان را از پشت به قلب ملت فرو كرده بودند، امروز طرفدار جنگ شوند و ملی گراهای بی فرهنگ برای از بین بردن خون شهدای عزیز و نابودی عزت و افتخار مردم، تبلیغات مسموم خویش را آغاز نمایند. كه ان شاء اللّه ملت عزیز ما با بصیرت و هوشیاری جواب همه فتنه ها را خواهد داد. پنجم ذیحجه 408 / 29/4/67

خیانت کاران در پوشش ملی گرایی
ما مى‏خواهیم زود مطلب تمام بشود و مملکت ما یک مملکت اسلامى بشود. و همۀ شما همین معنا را بخواهید. همین معنا را شما هم که به کردستان مى‏روید، سلام من را به همۀ دوستان ما برسانید و بگویید اساس این معناست که اینها مى‏خواهند همان رژیم سابق را یا نظیر او را پیش بیاورند. و آنها را باید بین خودتان راه ندهید. از آنها اعراض کنید، یا هدایتشان کنید شما چه مى‏گویید. شمایى که حالا افتادید و دارید مفسده مى‏کنید چه مى‏گویید؛ براى این ملت مى‏خواهید کار بکنید؟ خوب، همۀ ما براى ملت [هستیم] بیایید کمک کنید؛ چرا کارشکنى مى‏کنید. ما مى‏خواهیم خانه بسازیم، شما کارشکنى مى‏کنید. مى‏خواهیم کشاورزى راه بیفتد، شما کارشکنى مى‏کنید. مى‏خواهیم کارخانه‏ها راه بیفتد، شما کارشکنى مى‏کنید. رفراندم مى‏خواهیم بکنیم، شما خرابکارى مى‏کنیدو قانون اساسى اسلامى مى‏خواهیم درست کنیم، باز هم شما خرابکارى مى‏کنید. پس شما یک دسته خرابکار هستید، نه یک دسته ملى که براى ملت بخواهید کار کنید. شما مى‏خواهید همان خرابکاریها را برگردانید و ما ان‏شاءاللّه‏ نمى‏گذاریم همچو چیزى بشود.
ان‏شاءاللّه‏ همۀ شما سالم باشید؛ همه موفق باشید؛ مؤید باشید و سلام ما را هم به همۀ دوستانمان که در آنجا هستند برسانید. خداوند همه را حفظ کند. (۲۷ خرداد ۱۳۵۸)

سخنان امام خمینی (ره) پیرامون صدور مکتب اسلام به جهان (نه مکتب ایران):

ما به تمام جهان تجربه هایمان را صادر می کنیم و نتیجه ی مبارزه و دفاع با ستمگران را بدون کوچکترین چشمداشتی به مبارزان راه حق انتقال می دهیم و مسلما محصول صدور این تجربه ها جز شکوفه های پیروزی و استقلال و پیاده شدن احکام اسلام برای ملت های دربند نیست ... (پیام برائت از مشرکان صحیفه امام جلد ۲۰ صفحه ی ۱۱۸ مورخ ۶/۵/۱۳۶۶)

 ما انقلابمان را به تمام جهانیان صادر می کنیم چرا که انقلاب ما اسلامی است و تا بانگ لااله الاالله و محمدرسول الله بر تمام جهان طنین نیفکند مبارزه هست و تا مبارزه در هر کجای جهان علیه مستکبرین هست ما هستیم ... (صحیفه ی امام جلد ۱۷ صفحه ی ۲۴۰ مورخ ۴/۲/۱۳۶۲)

 بحمدالله امروز قدرت ایرانی و قدرت اسلام در ایران به طوری است که توجه همه ملت های ضعیف را به خودش معطوف کرده است و اسلام صادر شد در سرتاسر دنیا. از این سیاه های عزیزی که در آمریکا هستند و تا آفریقا و تا شوروی و همه جا نور اسلام تابیده است و توجه مردم به اسلام شده است و منظور از صدور انقلاب همین بود و تحقق پیدا کرد و انشاالله اسلام در همه جا غلبه بر کفر خواهد پیدا کرد . .5 پیام امام خمینی (ره ) به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی صحیفه ی امام، جلد ۱۱ صفحه ی ۲۶۶، ۲۲/۱۱/۱۳۵۸)

 ما که می گوییم اسلام را می خواهیم صادر کنیم معنایش این نیست که ما سوار طیاره بشویم و بریزیم به ممالک دیگر یک همچو چیزی نه ما گفتیم و نه ما می توانیم . اما آنکه ما می توانیم این است که می توانیم به وسیله ی دستگاه هایی که داریم به وسیله ی همین صداوسیما به وسیله ی مطبوعات به وسیله ی گروه هایی که به خارج می روند اسلام را آن طور یکه هست معرفی کنیم . اگر آن طوری که هست معرفی بشود مورد قبول همه خواهد بود .(صدور انقلاب از دیدگاه امام صفحه ی ۶۰-۶۱)

 ما موظفیم که اسلام را در همه جای دنیا معرفی کنیم . اسلام مظلوم است الآن در دنیا غریب است در دنیا . » (صحیفه ی امام، جلد ۱۸، صفحه ی ۱۰۲-۱۰۳، در دیدار با مسئولان دانشگاه امام صادق (ع ) مورخ ۱۵/۶/۱۳۶۲)

« مقصد این است که اسلام احکام اسلام احکام جهانگیر اسلام زنده بشود و پیاده بشود و همه در رفاه باشند و همه آزاد باشند همه مستقل باشند . » (صدور انقلاب از دیدگاه امام راحل (ره)، صفحه ی ۳۱)

سخنان مقام معظم رهبری پیرامون انقلاب اسلامی و صدور آن:

رهبر انقلاب: انقلاب اسلامی و نظام اسلامی مفاهیم بکر و تازه ای در دنیا دارد مفاهیمی دارد که اگرچه مشترکاتی با دنیا دارد اما اختصاصاتی دارد که این را از شبیه خودش در مکاتب گوناگون و جریان های فکری و نحله های فکری دنیا جدا می کند; باید آن را در بیاوریم و پایش هم بایستیم و بیان کنیم . (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با مسئولان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی مورخ ۱۷/۱۱/۱۳۸۰)

امروز در دنیا برای اثرگذاری کارها پی درپی تئوری های فکری ساخته و پرداخته و القا می شود; برای اینکه ذهن ها ـ که مخاطب و آماج این حمله فکری و معنوی هستند ـ خاضع و قانع و تسلیم شوند تا آنها بتوانند با امکان مادی و ثروتی که در اختیار دارند به مقاصد خود برسند. ماییم و تفکر و معارف اسلامی ماییم و پیام انقلاب اسلامی ; ما باید بتوانیم اینها را درست به دنیا برسانیم ... ما باید بتوانیم مفاهیم و معارف اسلامی و آنچه را که متعلق به ماست بیان کنیم ; البته باید با لحن و بیان روشنفکرانه و کاملا مترقی و بااستفاده از واژگان متناسب با هر دوره و زمان باشد . » (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با مسئولان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی مورخ ۱۷/۱۱/۱۳۸۰)

دیدگاه های برخی ادیشمندان پیرامون ملی گرایی:

برتراند راسل می گوید: «... دنیای جدید ما کاملاً سست شده است، تنها زشتی ها فعال هستند و به طور گسترده رو سوی نابودی دارند... برای همه کسانی که مست نیستند خطر آشکار است، و ملی گرایی نیروی اصلی است که تمدن ما را به سودی نابودی می کشاند.»

آرنولد توین بی می گوید: «تحفه های تمدن غربی مستی و ملی گرایی است...»
علامه اقبال لاهوری ملی گرایی را به نوعی «وحشی گری» توصیف کرده است.
ابوالاعلی مودودی، گفته است : «دو شیطان بر ملل غربی مسلط شده اند، دو شیطان نیرومندی که این ملتها را به جایی می برندکه موجب هلاکت است: یکی قطع نسل است و دیگری شیطان ملی گرایی.»
تولستوی می گوید: « من مکرر تصریح کرده ام که عاطفه میهن پرستی در زمان ما عاطفه ای غیر طبیعی وبلکه غیر صحیح و زیانبار است و همین احساس علت بیشتر بیمارهای اجتماعی ماست... بنابراین نباید آموخته شود، کاری که اکنون صورت می گیرد بلکه باید منع گردد و ریشه های آن با همه وسایل ممکن به نظر صاحبان خرد و اندیشه می رسد خشکانیده شود.»

حمید عنایت در این باره می گوید: «ناسیونالیسم از بیرون به ذهن مسلمانان تحمیل شده است؛ یعنی از رهگذر معارضه جویی غرب در برابر توانمندی و کارآیی اسلام به عنوان یک ایدئولوژی جامع. ناسیونالیسم واکنش عاطفی مسلمانان در مواجهه با توسعه طلبی های غرب بود. تجدید حیات دینی پاسخ مهمی بود که از سوی مصلحان دینی به مسأله وقفه و فترت ایجاد شده در مسیر تاریخ حرکت اسلام و جامعه اسلامی عنوان شده است. همه اصلاح گران می گفتند که ما اسلام را درست نشناخته ایم و ان چه امروز در دست ماست اسلام اصیل نیست. راه هایی از این بن بست، برگشت به اسلام اصیل است.»